Encuentro Interreligioso en Catedral de San Rafael

El día sábado 11 de octubre de 2014, dentro de los festejos realizados por el club sirio libanés en torno a su 60º aniversario, se realizó en la Catedral de San Rafael un encuentro interreligioso por la paz. Sí, tal como se lee. El encuentro fue presidido, evidentemente, por nuestro Obispo Eduardo María Taussig y contó con la participación del Imán Sheij en representación de los musulmanes. También estuvieron presentes Monseñor Habib Chamieh, obispo maronita (católico) y el Dr. Jorge José Chade, delegado de Monseñor Siluan Muci Metropolita del Patriarcado de Antioquía (ortodoxo).

Se desarrolló de la siguiente manera: palabras de entrada en referencia a la paz, de Benedicto XVI; discursos de los distintos representantes religiosos; invitación a la oración particular en silencio; un gesto en el que se entregaron velas “simbólicas”; la despedida con el saludo de la paz; y un canto de finalización.

Tal encuentro nos resulta totalmente inconveniente, por su carácter político y confuso, al incluir personajes de otras religiones, y por el hecho fundamental de haberse realizado en la Catedral. Es por eso que publicamos esta nota.

Un poco de historia

En cuanto al acto en sí, la política ecuménica de la Iglesia se ha desarrollado con mucha fuerza en los últimos 50 años (promovida por cardenales, obispos y los mismos pontífices), con nulos o muy pocos –además de cuestionados– resultados. La claridad nunca abunda en estos encuentros y, si bien en los documentos se exhorta mantener el decoro, dar primacía a la Verdad de la Iglesia Católica, evitar ambigüedades y confusiones; siempre se va de mal en peor.

Algo de historia nos remite a Asís de 1986, el primer gran encuentro interreligioso. El objetivo fue –y esto es nota común en la mayoría de las mencionadas celebraciones– dar el mensaje de que “la religión” busca la paz y la justicia social, como se expresa en el documento Nostra Aetate. Hubo, empero, no pocas voces que se levantaron con fuerza contra tal iniciativa y aun se discute lo confuso y heterodoxo de aquél encuentro.

Hay varios documentos y directorios (reglamentaciones) para estos encuentros. El tema da para largo y ya hay mucho escrito sobre esto. Me remito a poner links y páginas donde consultarlo.

Reflexiones sobre el Encuentro en nuestra diócesis

Pero centrémonos en algunas cuestiones centrales en lo referente al encuentro realizado en nuestra diócesis:

      - San Rafael es bastante homogéneo en cuanto se refiere a religión, pues la mayoría de su población es católica. Las sectas evangélicas van en aumento, pero no hay entre ellas y nosotros costumbre de encuentros interreligiosos ni movimiento ecuménico. Además, el Islam constituye en nuestro departamento una minoría ínfima y por tanto no hay ninguna necesidad religiosa de promover estos encuentros interreligiosos.

     

- Por todo esto, se hace evidente que el acto fue puramente político. El marco fueron los 60 años del club sirio-libanés y se buscó darle un matiz religioso de importancia, pero no basado en la Verdadera Fe, sino en la “religión” como concepto universal que une a los hombres en fraternidad. Nuestro Obispo se hizo eco de esto con su participación y en carácter de anfitrión.

      - Dar lugar a que el encuentro fuera en la Catedral es igual de escandaloso, habiendo tantos centros y salones (el propio club sirio-libanés cuenta con uno) donde se podía realizar. Al hacerlo en la Catedral se incumple con su uso exclusivo para el culto y actividades propias de la fe católica, como lo indica el Código de Derecho Canónico. También se expone inútilmente a la irreverencia y el desprecio de Nuestro Señor Jesucristo presente en el Sagrario, ya que se da participación a personas que no comparten nuestra Fe y no tienen razones para respetar a Dios Eucaristía como corresponde.

    - Tenemos el consuelo de que el encuentro fue algo ocasional, irrepetible (esperamos y se lo pedimos a nuestro Obispo) y que fue preparado de una manera sencilla que atenuara las confusiones (evitando oraciones en común al mismo “Dios”, excesiva participación de representantes de otras religiones, etc.), siguiendo el ejemplo de la reunión de Asís 2011 de Benedicto XVI. Aun así, repetimos, dichos encuentros son per se algo político y no estrictamente religioso, pero que, paradójicamente, se realiza en lugares dedicados al culto religioso –y no a actos políticos– y sus agentes son estrictamente religiosos.

Pero hay algo que nos llama poderosamente la atención y nos exige que hagamos mención de ello: la participación de un Imán en una oración común por la paz.

En pocas palabras, esto podría ser catalogado de hipócrita y hasta insultante para los católicos. Todos conocemos los sucesos que día a día se viven en Medio Oriente. El Islam hoy en día es una fuerza de destrucción y odio expreso a Cristo y sus seguidores. Muchos de quienes leen este blog habrán escuchado al padre Luis Montes, misionero del IVE en Irak, que esta semana se halla en nuestro departamento y ha dado varias conferencias donde narra las atrocidades cometidas por los musulmanes contra la población católica. Contaba el sacerdote cómo, a pesar de haber sido desmentido por los medios, realmente se decapitan niños y sus cabezas son clavadas en estacas. Con estos sujetos y con sus representantes, nuestro Obispo, para escándalo de sus fieles, pretende dar al mundo un mensaje de paz y fraternidad, olvidándose de que la verdadera unión se da en la Fe en Cristo y se consolida con las obras de caridad.

No es objetivo de este escueto artículo dar una clase magistral sobre las atrocidades del Islam actual y los desvaríos de los encuentros interreligiosos, pero sí creemos conveniente desde Centinela dirigirnos a nuestro Obispo para que cuide de su grey y no permita que se la confunda y engañe. Le pedimos que los actos políticos no se realicen en nuestros templos. Le pedimos coherencia con aquellos que aman a la Iglesia y con aquellos que la odian y aborrecen, caridad y misericordia a los primeros, proclamación de la verdad y firmeza para los segundos. Le pedimos que se compadezca de los católicos que mueren martirizados todos los días en Oriente, hable de ellos en público y convoque a sus fieles a la oración por su perseverancia. Le pedimos que no se preste a actos confusos y ambiguos que dañan la fe de los sencillos y obligan a los doctos a hacer exégesis dignas de malabaristas. Le pedimos, en fin, que se comporte como un verdadero pastor y sea fiel a la misión que le fue encomendada por Dios y de la cual afectadamente se hizo eco en su 10º aniversario, al decir que había sido fermento de unidad en la diócesis.

Notas y links de referencia

Nota sobre el encuentro: http://www.mediamza.com/Lectura.asp?id=100641

Noticias sobre Irak del IVE: http://www.amigosdeirak.verboencarnado.net

Entrevista al P. Luis Montes: http://www.youtube.com/watch?v=Q4AH3rWpeQ4

La opinión de Santo Tomás sobre el Islam:

https://veritasliberavitvos.wordpress.com/tag/santo-tomas-de-aquino-summa-contra-gentiles-islam-mahoma-nostra-aetate-dialogo-interreligioso/

¿Existe un Islam moderado? http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=21798

Extractos de Nostra Aetate y la nueva relación de la Iglesia con la religión de Mahoma

Proemio

1. En nuestra época, en la que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los vínculos entre los diversos pueblos, la Iglesia considera con mayor atención en qué consiste su relación con respecto a las religiones no cristianas. En cumplimiento de su misión de fundamentar la Unidad y la Caridad entre los hombres y, aún más, entre los pueblos, considera aquí, ante todo, aquello que es común a los hombres y que conduce a la mutua solidaridad.

Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz.

Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la condición humana, que hoy como ayer, conmueven íntimamente su corazón: ¿Qué es el hombre, cuál es el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el pecado, el origen y el fin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la sanción después de la muerte? ¿Cuál es, finalmente, aquel último e inefable misterio que envuelve nuestra existencia, del cual procedemos y hacia donde nos dirigimos?

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La religión del Islam

3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno.

Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres.

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La fraternidad universal excluye toda discriminación

5. No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. la relación del hombre para con Dios Padre y con los demás hombres sus hermanos están de tal forma unidas que, como dice la Escritura: "el que no ama, no ha conocido a Dios" (1 Jn 4,8).

Así se elimina el fundamento de toda teoría o práctica que introduce discriminación entre los hombres y entre los pueblos, en lo que toca a la dignidad humana y a los derechos que de ella dimanan.

La Iglesia, por consiguiente, reprueba como ajena al espíritu de Cristo cualquier discriminación o vejación realizada por motivos de raza o color, de condición o religión. Por esto, el sagrado Concilio, siguiendo las huellas de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, ruega ardientemente a los fieles que, "observando en medio de las naciones una conducta ejemplar", si es posible, en cuanto de ellos depende, tengan paz con todos los hombres, para que sean verdaderamente hijos del Padre que está en los cielos.

Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Declaración han obtenido el beneplácito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostólica recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Espíritu Santo, y mandamos que lo así decidido conciliarmente sea promulgado para la gloria de Dios.

Sobre la licitud de rezar con quienes no comparten la fe católica (al final extractos de la Encíclica Mortalium Animos de Pio XII) http://panoramacatolico.info/articulo/puede-un-cat-lico-rezar-con-quien-no-tiene-fe-cat-lica

Conjunto de artículos sobre la posibilidad de la libertad religiosa para el Islam

http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=6684 http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=6723 http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=6774 http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=6822

Sobre el discurso de Benedicto XVI en Ratisbona, la visión de un sacerdote progresista, ajena a la postura católica: http://panoramacatolico.info/articulo/el-papa-cometio-un-error-y-provoco-un-desastre-con-el-islam